现代古诗大全100首(现代诗和古代诗比拼哪个能赢)
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2024-08-28
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1. 现代古诗大全100首,现代诗和古代诗比拼哪个能赢?
不管是什么年代,都有它的文化魅力,都会有那个时代的特色。古诗词的魅力在于它的音韵,辞彩。在于它在每个时代的感情,节奏。我们可以从每个时代的诗词中看到时代的缩影,看到不同年代的生活写照。了解不一样的文化演绎。我特别喜欢唐诗宋词,读起来让人热血沸腾。有的儿女情长,有的气冲云天,豪情万丈……
现代诗词表现形代更加自由,随心所欲。意涵丰富。注重于修辞,写意。虽然都是有感于事物而作,都是心灵的一种映现,但现代诗词突破了古诗词平仄韵律的束缚,更加强调自由,开放!更加直率或者说直达心灵深处……
所以,不同年代的文化都有那个年代的魅力。没有什么可比性。我们只有努力学习,爱好它!了解它!从中找到无穷的乐趣。虽然我们很多时候写的诗词歌赋不入大师的法眼。但是只要我们努力。一定会有进步!一定会有可圈可点的词和句。共勉!
2. 有哪些小说可以推荐?
三生系列:1.《三生三世十里桃花》
2.《三生三世枕上书》
顾漫:1.《微微一笑很倾城》
2.《何以笙箫默》
3.《杉杉来吃》
辛夷坞:1.《致我们终将逝去的青春》
2.《原来你还在这里》
3.《许我向你看》
4.《山月不知心底事》
3. 古诗词中有哪些很潇洒的诗句?
潇洒是什么?像李白那样的飘逸绝伦,像王维那样的从容脱俗,像苏轼那样的乐观豁达,像辛弃疾那样的豪迈洒脱……杜甫沉郁顿挫,他不潇洒,但也有“尔曹身与名俱灭,不废江河万古流”,孟郊简啬孤峭,他不潇洒,但也有“春风得意马蹄疾,一日看尽长安花。”
安能摧眉折腰侍权贵,使我不得开心颜 ——《梦游天姥吟留别》·李白说李白潇洒,你可能会想到“我本楚狂人,凤歌笑孔丘”;可能会想到“大鹏一日同风起,扶摇直上九万里”;可能会想到“仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人”。
但是在我眼里,这些诗句都是李白的“狂”,而李白最潇洒的时候,是这句“使我不得开心颜”,他像个孩子。在成人的世界里,要考虑太多太多,金钱、地位、关系……你懂得太多、有了太多,就潇洒不起来了。有些成年人故作潇洒,看起来滑稽可笑。
而在孩子的世界里,只考虑开心不开心。李白就是这样一个孩子,任你是什么权贵也好皇族也好,我不开心了,就不陪你玩儿。
相逢意气为君饮,系马高楼垂柳边 ——《少年行》·王维我们说潇洒的人生是来一场说走就走的旅行。
对王维来说,在哪里都是一场旅行,所以他才会“行到水穷处,坐看云起时”;所以他才会“独坐幽篁里,弹琴复长啸”,正因为有这样的潇洒,他才能看到“明月松间照,清泉石上流”,才能听到“月出惊山鸟,时鸣春涧中”。
时间往前推移,当他还是此间少年,还是一个京都游侠的时候,就颇有一种潇洒姿态,在一场旅途中,即便邂逅相逢的是陌路人,但是在杯酒之间,他们肝胆相照,意气相倾,成为知己。
这是少年游侠才配有的青春气息和潇洒风姿。
一蓑烟雨任平生 ——《定风波》·苏轼苏轼有一个特点,他能把别人的苟且,活成自己的潇洒。
你看,在旁人眼里,远离故土是一件悲伤的事情,但苏轼说“此心安处是吾乡”;别人沉浸在悲伤中的时候,他说你别想那么多,咱们“诗酒趁年华”;被凡俗事务缠得脱不了身的时候,他干脆“小舟从此逝,江海寄余生”。
就连在一场突如其来的大雨中,他也和普通人不一样,别人都被雨淋得狼狈不堪,只有他竹杖芒鞋在雨中唱着:一蓑烟雨任平生。
醉里且贪欢笑,要愁那得工夫 ——《西江月》·辛弃疾说起辛弃疾,我们首先会想到豪迈,深入一点,就会知道他的一生悲苦。
但他也有小清新的时候,比如“茅檐低小,溪上青青草”,这是悠闲的田园生活;也有幽默的时候,比如“杯汝来前!老子今朝,点检形骸”,谁能想到,这是戒酒的誓言。
在戒酒之前,辛弃疾有点不讲道理……他说喝醉了老子就是要浪,哪有闲工夫去发愁哦,顺便还把苍松拉过来开了句玩笑,这苍松都谁惹谁了,找谁说理去。醉意中的潇洒,唐有太白,宋有稼轩。
4. 我国现代著名诗人的代表作各有哪些?
1.徐志摩(1896——1931)浙江海宁人,新月派诗人。主要作品有《志摩的诗》,《翡冷翠的一夜》,《再别康桥》等。
2.闻一多(1899——1946)现代诗人,学者,民主战士。作品有《红烛》,《死水》等。
3.臧克家(1905——2004)山东诸城人。现代诗人。作品:他的第一本诗集是《烙印》,其主要作品有讽刺诗集《宝贝儿》,小说集《桂红》,文艺论文集《在文艺学习的道路上》等。短诗《有的人》被广泛传诵。
4.艾青(1910——1996)原名蒋海澄,出身于地主家庭,浙江金华人。现代诗人。1932年加入“中国左翼作家联盟”,同年被捕。作品:1936年,出版了第一部诗集《大堰河》,长诗《大堰河——我的保姆》是他的成名之作。抗日战争期间,写了长诗《向太阳》,《火把》。解放后又写了《在浪尖上》,《火的赞歌》等。
5.郭小川(1919——1976)河北丰宁县人。现代诗人。抗战时期他开始写诗。作品:主要作品有诗集《平原老人》,《青纱帐——甘蔗林》,《投入火热的斗争》,以及长诗《将军三部曲》等。著有《郭小川诗选》。
6.贺敬之,1924年生,山东峄县人。现代诗人,剧作家。作品:1942年,他和丁毅执笔集体创作的我国第一部新歌剧《白毛女》,获1951年斯大林文学奖。建国后,写了《回延安》,《放声歌唱》,《西去列车的窗口》等有名的诗篇。
7.余光中,1928年生,南京人,1949年入台湾。当代诗人。作品:代表作《乡愁》,《火浴》,诗集有《钟乳石》,《莲的联想》,《五陵少年》等。
8.柯岩(1929——2011)河南郑州人,当代女作家,诗人。作品:抒情诗《周总理,你在哪里?》较为有名。
9.流沙河,1931年生于成都。当代诗人。作品:《故园六咏》,《流沙河诗集》。
10.舒婷,1952年生,福建康州人。1979年起相继发表诗作百余首,因诗意朦胧引起较大争论。作品:影响较大的诗作有《祖国,我亲爱的祖国》,《致橡树》,《双桅船》,《流水线》,《这也是一切》,《会唱歌的鸢尾花》等。
11.席慕容,1943年生,原名穆伦.席连勃,在蒙古语中就是大江河的意思。祖籍内蒙古,生于四川重庆。当代台湾女诗人。小时候随家迁往台湾。作品:有诗集《七里香》,《无怨的青春》,散文集《成长的痕迹》,《有一首歌》,《写给幸福》等。其作品在海峡两岸青年中影响较大。
12.海子(1964——1989)原名查海生。一个极有天赋的诗人。他独有的自由率真的抒情风格,对生命的激情关怀,对美的事物的眷恋,使他的作品有童真梦幻般的吸引力。作品:比较著名的诗作有《亚洲铜》,《麦地》,《以梦为马》等。
5. 有哪些现代诗人的作品值得一读?
推荐诗人穆旦,和他的《穆旦诗集》。
穆旦(1918—1977),原名查良铮,祖籍浙江省海宁市袁花镇,出生于天津。现代主义诗人、翻译家,“九叶诗人”的代表。1934年查良铮将“查”姓上下拆分,“木”与“穆”谐音,得“穆旦”(最初写作“慕旦”)之名。他与中国著名小说家金庸(原名查良镛)是同宗兄弟。
《穆旦诗集》(1939—1945),1947年5月于沈阳初版,无出版社,为自费出版物。收诗58首,附有他的同学王佐良的评论文章《一个中国诗人》。
穆旦的诗集值得一读,是因为他的诗歌在主题内容和艺术特征方面都堪称中国现代诗歌的翘楚。著名学者洪子诚曾评价他“是最能代表中国现代知识分子令人痛苦的自觉性的那种诗人。”
诗歌主题内容穆旦曾就读于著名的西南联大外文系,在24岁时又投笔从戎,响应国民政府“青年知识分子入伍”的号召,以助教的身份报名参加中国入缅远征军,以中校翻译官的身份随军进入缅甸抗日战场。同年5月至9月,亲历滇缅大撤退,经历了震惊中外的野人山战役。
正是因为他的经历如此坎坷而又丰富,使得他的内心和诗情也充满个人特色。穆旦诗歌的主题内容,用他自己的诗句来形容的话,可以概括为三个方面:一个民族已经起来、丰富和丰富的痛苦以及残缺的自我。
1.一个民族已经起来——对民族命运的担忧和坚定
穆旦成长起来的年代,正是中国抗战最为艰苦的时期。他1937年跟随师友徒步远行至昆明西南联合大学,又亲自上过战场,对于民族侵略者的愤恨和对中华民族的赤诚在诗歌中可以说是喷薄而出的。
试以穆旦颇负盛名的《赞美》一诗举例:
当我走过,站在路上踟蹰,
我踟蹰着为了多年耻辱的历史仍在这广大的山河中等待,等待着,
我们无言的痛苦是太多了,
然而一个民族已经起来,
然而一个民族已经起来。
(节选)
《赞美》是首长诗,诗中描述了在亚洲的土地上,一个农夫和一个老妇如何饱受苦难和欺凌,但他们“只放下了古代的锄头,再一次相信名辞,溶进了大众的爱”,因为他们相信“一个民族已经起来”。农夫和老妇是中华民族土地上千千万万人民的代表,穆旦用复调的咏叹一遍遍地重复“一个民族已经起来”的口号,振奋人心。
诗歌以“赞美”为题,以“一个民族已经起来”作为全诗的抒情基调,在中华民族抵御日本军国主义侵略的最艰苦的年代,唱出了一曲高昂的民族精神的赞歌,流露出诗人对历史耻辱的悲悯,对民族灾难与命运的忧虑和对人民力量的崇拜。
2.丰富和丰富的痛苦——对战争、人性的思考
战争所带来的杀戮、血腥、家破人亡,人性在这种极端的环境下又一次面临考验。穆旦在他的诗歌中不是一味的反对战争,而是理智地思考战争给人来所带来的伤害和无法抹去的人性创伤。他在诗歌中将中国特殊的历史现实与现代诗意相结合,用现代人的诗形来表达现代人的情绪和思想。
试欣赏穆旦写于1942年2月的《出发》一诗:
告诉我们和平又必须杀戮,
而那可厌的我们先得去欢喜。
知道了“人”不够 我们再学习
蹂躏它的方法,排成机械的阵势,
智力体力蠕动着像一群野兽,
告诉我们这是新的美。
因为我们吻过的已经失去自由;
好的日子去了,可是接近未来,
给我们失望和希望,给我们死,
因为那死底制造必须摧毁,
给我们善感的心灵又要它歌唱
僵硬的声音。个人的哀喜
被大量制造又该被蔑视
被否定,被僵化,是人生的意义;
在你底计划里有毒害的一环,
就把我们囚进现在
呵 上帝!
在犬牙的角道中让我们反复行进
让我们相信你句句的紊乱是一个真理
而我们是皈依的
你给我们丰富,和丰富的痛苦。
对于战争荒谬的嘲讽,对于人性的无情拷问,都在他的诗歌中一一体现。
3.残缺的自我——对于个体的反思
除了将视野和目光向外看之外,穆旦还将审视的目光向内看。他对于自我心灵的拷问更为严格,体现在诗歌中,就是一个高度紧张的现代自我。
从子宫割裂,失去了温暖 ,
是残缺的部分渴望着救援
永远是自己,锁在荒野里,
从静止的梦离开了群体
痛感到时流,没有什么抓住
不断的回忆带不回自己
遇见部分时在一起哭喊
是初恋的狂喜,想冲出樊篱
伸出双手来抱住了自己
幻化的形象,是更深的绝望
永远是自己,锁在荒野里
仇恨着母亲给分出了梦境。
22岁的穆旦创作出了这首《我》,建立在肉体感觉和想象的基础上,穆旦对“我”展开抽象思辨。自我和群体、身体和情感,是割裂的,但又有所联系。正是这样矛盾的自我,才是现代人的普遍状态。
诗歌艺术特征评论家袁可嘉曾这样评论穆旦的诗歌特色:“穆旦站在40年代新诗潮的前列,他是名副其实的旗手之一。在抒情方式和语言艺术'现代化'的问题上,他比谁都做得彻底。”在40年代,穆旦是名副其实的诗坛前驱。
他的诗歌特色可以概括为以下三个方面:
1.戏剧张力的构造
何为张力?张力就是在整个文学活动过程中,凡当至少两种似乎不相容的文学元素构成的新的统一体时,各方并不消除对立关系,且在对立状态中互相抗衡、冲击、比较、衬映,使读者的思维不断在各极中往返、游移,在多重观念的影响下产生的立体感受。
穆旦的诗歌无论是在体式上,还是诗境的陌生化处理上,抑或是语词的选择使用、诗行的展开上,都充分展现出了无穷的张力。
穆旦的戏剧体长诗,如《防空洞里的抒情诗》、《从空虚到充实》、《神魔之争》等。这一类诗作结构较为复杂,一般使用多重人称,不断转换角度,将内心自省、场景叙述、他人话语交织混合于一处,形成多声部的效果,表现出错综的戏剧性张力。
穆旦还经常对不同类型的经验、词语和诗境进行陌生化并置。如这首《五月》:
两种诗风,两个精神世界,两个时代,形成“猝然的对照。”通过这种戏剧性的并置,反讽的效果所表达的是诗人对历史现实的深刻认识。
穆旦在语词的选择、诗行的展开模式中也始终渗透着“张力”意识。他十分偏爱从对立、矛盾的地方着笔,通过两种互相反对的力量的较量,形成诗歌曲折深入的表现力。
如《诗八章》里写道:“他的痛苦是不断的寻求秩序,求得了又必须背离。”又如《鼠穴》中的诗句:“虽然现在他们是死了,虽然他们从没有活过。”
2.用身体来思想
穆旦诗中的思想含量很大,很多诗句甚至类似于抽象的思辨,但这样的诗句却能引起读者强烈的共鸣,甚至感到生理上的不安,其原因在于诗人常常将心灵的活动转化成身体的感受,将观念外化为具体的身体感知或生理意象。
试看他的《春》:
绿色的火焰在草上摇曳,
他渴求着拥抱你,花朵。
自然被拟人化了,它渴望着、摇曳着,隐喻了生命的勃发。
你们被点燃,却无处归依。
呵,光、影、声、色,都已经赤裸,
痛苦着,等待伸入新的组合。
在这里光、影、声、色,自然的多种元素也被赋予了身体的感知——“赤裸”、“痛苦着”,诗人对生命的思考完美地化为身体的外延,形成了“新的组合”
穆旦这种将一切转化成官能知觉的能力,实现了一种生命的同化。也无怪乎唐弢评价道:“穆旦也许是中国少数能作自我思想,自我感受,给万物以深沉的生命的作用的抒情诗人之一, 而且似乎也是中国少数有肉感与思想的感性的抒情诗人之一。”
3.诗意的反动
穆旦诗歌多采用一种与传统抒情相异的“几近于抽象的隐喻似的抒情”方式,以特殊的现代经验为表现对象,造成一种陌生与生涩的奇峻、冷峭、惊异的美。这与30年代后期新月派、现代派所喜欢运用的“云”、“风”、“水”、“雾”等传统唯美意象大相径庭。
正如穆旦本人对其诗歌特色所认为的那样:
“其中没有‘风花雪月’,不用陈旧的形象或浪漫而模糊的意境来写它,而是用‘非诗意’辞句写成诗。”
我们从他的《还原作用》一诗中就足见端倪:
污泥里的猪梦见生了翅膀,
从天降生的渴望着飞扬,
当他醒来时悲痛地呼喊。
胸里燃烧了却不能起床。
跳蚤,耗子,在他的身上粘着:
你爱我吗?我爱你,他说。
在污泥里梦见生了翅膀的“猪”,在人身上粘着却频频念着“你爱我吗”的“跳蚤、耗子”——引起人生理和心理的不适感,充满矛盾的意象。传统诗词中不会出现,而穆旦却将之写入诗中,用来表现现实生活的荒诞、无奈的真实感受和体验,表现物化的、异质性的现代经验。
正是因为穆旦诗歌的丰富性和他所展现出的丰富的精神世界,让穆旦的诗歌独树一帜。所以,读现代诗,不可不读穆旦。
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7. 能否给一些适合朗诵的?
(原创现代诗)
黄 河 颂
黄河!
你庄严、雄伟,
气势磅礴,万紫千红。
在那没有纪元的远古年代,
天地混沌,恐龙成群。
你横空出世一一
源出青海省巴颜客拉山脉,
最先敲响了诞生人类的古镛。
你俯瞰全球一一
万般景色,尽收眼底,
最初展示了中华民族的前途无穷。
你是一把利剑,
穿越黄土高原,跨过华北平原,
以排山倒海之势直插渤海,
推波助澜永向东。
你是一位仙女,
身披金色的绸带,
连结川宁秦鲁等地域,
蜿蜒奔流万里浮萍。
你是一条巨龙,
性格古怪,喜怒无常,
时而幽默寡语,风平浪静;
时而暴烈凶猛,轰响雷呜。
你天地一角,别具一格,
源远流长,永不失慵。
黄河!
你是华夏历史的发源地,
民族文化的摇篮。
早在几十万年以前,
在你两岸边就生息着人类的祖先,
这就是世界上最古的“中国猿人。”
你精心创造着光辉灿烂的东方文化,
你是一心哺育着中华民族的精灵。
夏朝的“大禹治水,”
商朝的“甲骨文,”
河南的“仰韶文化,”
山东的“龙山文化,”
东汉的“浑天仪,”
北宋的“指南钟。”
我们的祖先是无比的勤劳、勇敢与智慧,
我们的祖国历史是人类历史的
一盏明灯。
黄河!
你既古老,又纯良,
也曾经有过峥嵘难忘的长征。
你滔滔的黄水,人们用来发展福利。
建库发电,引黄灌溉;
水上航行,方便民生。
两岸的千家万户成了鱼米乡,
两岸的良田沃壤成了聚宝盆。
你任芬任怨地为人民创造幸福,
你无声无息地为祖国屡建奇功。
然而你的经历并不寻常,
辛酸的遭遇伤透了你的心。
曾几何时,你的头上乌云密布;
浮想当年,你的身上惨遭蹂躏。
侵略者的铁蹄把你支离破碎,独裁者的刺刀使你痛苦呻吟。
无辜人民的泪水激起你忧伤至极,波涛翻滚;
受害百姓的鲜血纵使你义愤填膺,浪击长空。
你把仇恨集中在敌人身上,
你要将它们吞噬在汪洋大海之中。
黄河!
你是祖国的骄傲,亲爱的母亲,
人们对你充满了深深的感情!
多少年来,在你的怀抱里,
不知诞生了多少叱咤风云的英雄!
多少代来,在你的身边,
不知成就过多少气壮山河的史诗!
在浩瀚的水面上,千里江河摆战场;
在辽阔的两岸边,百里纱帐出奇兵。
谁胆敢侵略我国神圣的土地,
华夏的子孙决不应承。
人民酷爱自由,人民渴望和平;
人民要的是人生权利,人民要的是世道公平。
如果有人冒犯了这一切,
等待的只能是以失败而告终。
黄河在咆哮,黄河在怒吼;
黄河在欢呼,黄河在招唤。
我们一一黄河一一祖国一一母亲的儿女,
决不辜负母亲的厚意深情。
装着整齐,坚定信念,
奋勇的投向新时代的洪流,
为你不朽的黄河增添光彩,
让你古老的黄河焕发青春。
前进!奔腾不息的黄河;
前进!人类敬仰的明星。
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1. 现代古诗大全100首,现代诗和古代诗比拼哪个能赢?
不管是什么年代,都有它的文化魅力,都会有那个时代的特色。古诗词的魅力在于它的音韵,辞彩。在于它在每个时代的感情,节奏。我们可以从每个时代的诗词中看到时代的缩影,看到不同年代的生活写照。了解不一样的文化演绎。我特别喜欢唐诗宋词,读起来让人热血沸腾。有的儿女情长,有的气冲云天,豪情万丈……
现代诗词表现形代更加自由,随心所欲。意涵丰富。注重于修辞,写意。虽然都是有感于事物而作,都是心灵的一种映现,但现代诗词突破了古诗词平仄韵律的束缚,更加强调自由,开放!更加直率或者说直达心灵深处……
所以,不同年代的文化都有那个年代的魅力。没有什么可比性。我们只有努力学习,爱好它!了解它!从中找到无穷的乐趣。虽然我们很多时候写的诗词歌赋不入大师的法眼。但是只要我们努力。一定会有进步!一定会有可圈可点的词和句。共勉!
2. 有哪些小说可以推荐?
三生系列:1.《三生三世十里桃花》
2.《三生三世枕上书》
顾漫:1.《微微一笑很倾城》
2.《何以笙箫默》
3.《杉杉来吃》
辛夷坞:1.《致我们终将逝去的青春》
2.《原来你还在这里》
3.《许我向你看》
4.《山月不知心底事》
3. 古诗词中有哪些很潇洒的诗句?
潇洒是什么?像李白那样的飘逸绝伦,像王维那样的从容脱俗,像苏轼那样的乐观豁达,像辛弃疾那样的豪迈洒脱……杜甫沉郁顿挫,他不潇洒,但也有“尔曹身与名俱灭,不废江河万古流”,孟郊简啬孤峭,他不潇洒,但也有“春风得意马蹄疾,一日看尽长安花。”
安能摧眉折腰侍权贵,使我不得开心颜 ——《梦游天姥吟留别》·李白说李白潇洒,你可能会想到“我本楚狂人,凤歌笑孔丘”;可能会想到“大鹏一日同风起,扶摇直上九万里”;可能会想到“仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人”。
但是在我眼里,这些诗句都是李白的“狂”,而李白最潇洒的时候,是这句“使我不得开心颜”,他像个孩子。在成人的世界里,要考虑太多太多,金钱、地位、关系……你懂得太多、有了太多,就潇洒不起来了。有些成年人故作潇洒,看起来滑稽可笑。
而在孩子的世界里,只考虑开心不开心。李白就是这样一个孩子,任你是什么权贵也好皇族也好,我不开心了,就不陪你玩儿。
相逢意气为君饮,系马高楼垂柳边 ——《少年行》·王维我们说潇洒的人生是来一场说走就走的旅行。
对王维来说,在哪里都是一场旅行,所以他才会“行到水穷处,坐看云起时”;所以他才会“独坐幽篁里,弹琴复长啸”,正因为有这样的潇洒,他才能看到“明月松间照,清泉石上流”,才能听到“月出惊山鸟,时鸣春涧中”。
时间往前推移,当他还是此间少年,还是一个京都游侠的时候,就颇有一种潇洒姿态,在一场旅途中,即便邂逅相逢的是陌路人,但是在杯酒之间,他们肝胆相照,意气相倾,成为知己。
这是少年游侠才配有的青春气息和潇洒风姿。
一蓑烟雨任平生 ——《定风波》·苏轼苏轼有一个特点,他能把别人的苟且,活成自己的潇洒。
你看,在旁人眼里,远离故土是一件悲伤的事情,但苏轼说“此心安处是吾乡”;别人沉浸在悲伤中的时候,他说你别想那么多,咱们“诗酒趁年华”;被凡俗事务缠得脱不了身的时候,他干脆“小舟从此逝,江海寄余生”。
就连在一场突如其来的大雨中,他也和普通人不一样,别人都被雨淋得狼狈不堪,只有他竹杖芒鞋在雨中唱着:一蓑烟雨任平生。
醉里且贪欢笑,要愁那得工夫 ——《西江月》·辛弃疾说起辛弃疾,我们首先会想到豪迈,深入一点,就会知道他的一生悲苦。
但他也有小清新的时候,比如“茅檐低小,溪上青青草”,这是悠闲的田园生活;也有幽默的时候,比如“杯汝来前!老子今朝,点检形骸”,谁能想到,这是戒酒的誓言。
在戒酒之前,辛弃疾有点不讲道理……他说喝醉了老子就是要浪,哪有闲工夫去发愁哦,顺便还把苍松拉过来开了句玩笑,这苍松都谁惹谁了,找谁说理去。醉意中的潇洒,唐有太白,宋有稼轩。
4. 我国现代著名诗人的代表作各有哪些?
1.徐志摩(1896——1931)浙江海宁人,新月派诗人。主要作品有《志摩的诗》,《翡冷翠的一夜》,《再别康桥》等。
2.闻一多(1899——1946)现代诗人,学者,民主战士。作品有《红烛》,《死水》等。
3.臧克家(1905——2004)山东诸城人。现代诗人。作品:他的第一本诗集是《烙印》,其主要作品有讽刺诗集《宝贝儿》,小说集《桂红》,文艺论文集《在文艺学习的道路上》等。短诗《有的人》被广泛传诵。
4.艾青(1910——1996)原名蒋海澄,出身于地主家庭,浙江金华人。现代诗人。1932年加入“中国左翼作家联盟”,同年被捕。作品:1936年,出版了第一部诗集《大堰河》,长诗《大堰河——我的保姆》是他的成名之作。抗日战争期间,写了长诗《向太阳》,《火把》。解放后又写了《在浪尖上》,《火的赞歌》等。
5.郭小川(1919——1976)河北丰宁县人。现代诗人。抗战时期他开始写诗。作品:主要作品有诗集《平原老人》,《青纱帐——甘蔗林》,《投入火热的斗争》,以及长诗《将军三部曲》等。著有《郭小川诗选》。
6.贺敬之,1924年生,山东峄县人。现代诗人,剧作家。作品:1942年,他和丁毅执笔集体创作的我国第一部新歌剧《白毛女》,获1951年斯大林文学奖。建国后,写了《回延安》,《放声歌唱》,《西去列车的窗口》等有名的诗篇。
7.余光中,1928年生,南京人,1949年入台湾。当代诗人。作品:代表作《乡愁》,《火浴》,诗集有《钟乳石》,《莲的联想》,《五陵少年》等。
8.柯岩(1929——2011)河南郑州人,当代女作家,诗人。作品:抒情诗《周总理,你在哪里?》较为有名。
9.流沙河,1931年生于成都。当代诗人。作品:《故园六咏》,《流沙河诗集》。
10.舒婷,1952年生,福建康州人。1979年起相继发表诗作百余首,因诗意朦胧引起较大争论。作品:影响较大的诗作有《祖国,我亲爱的祖国》,《致橡树》,《双桅船》,《流水线》,《这也是一切》,《会唱歌的鸢尾花》等。
11.席慕容,1943年生,原名穆伦.席连勃,在蒙古语中就是大江河的意思。祖籍内蒙古,生于四川重庆。当代台湾女诗人。小时候随家迁往台湾。作品:有诗集《七里香》,《无怨的青春》,散文集《成长的痕迹》,《有一首歌》,《写给幸福》等。其作品在海峡两岸青年中影响较大。
12.海子(1964——1989)原名查海生。一个极有天赋的诗人。他独有的自由率真的抒情风格,对生命的激情关怀,对美的事物的眷恋,使他的作品有童真梦幻般的吸引力。作品:比较著名的诗作有《亚洲铜》,《麦地》,《以梦为马》等。
5. 有哪些现代诗人的作品值得一读?
推荐诗人穆旦,和他的《穆旦诗集》。
穆旦(1918—1977),原名查良铮,祖籍浙江省海宁市袁花镇,出生于天津。现代主义诗人、翻译家,“九叶诗人”的代表。1934年查良铮将“查”姓上下拆分,“木”与“穆”谐音,得“穆旦”(最初写作“慕旦”)之名。他与中国著名小说家金庸(原名查良镛)是同宗兄弟。
《穆旦诗集》(1939—1945),1947年5月于沈阳初版,无出版社,为自费出版物。收诗58首,附有他的同学王佐良的评论文章《一个中国诗人》。
穆旦的诗集值得一读,是因为他的诗歌在主题内容和艺术特征方面都堪称中国现代诗歌的翘楚。著名学者洪子诚曾评价他“是最能代表中国现代知识分子令人痛苦的自觉性的那种诗人。”
诗歌主题内容穆旦曾就读于著名的西南联大外文系,在24岁时又投笔从戎,响应国民政府“青年知识分子入伍”的号召,以助教的身份报名参加中国入缅远征军,以中校翻译官的身份随军进入缅甸抗日战场。同年5月至9月,亲历滇缅大撤退,经历了震惊中外的野人山战役。
正是因为他的经历如此坎坷而又丰富,使得他的内心和诗情也充满个人特色。穆旦诗歌的主题内容,用他自己的诗句来形容的话,可以概括为三个方面:一个民族已经起来、丰富和丰富的痛苦以及残缺的自我。
1.一个民族已经起来——对民族命运的担忧和坚定
穆旦成长起来的年代,正是中国抗战最为艰苦的时期。他1937年跟随师友徒步远行至昆明西南联合大学,又亲自上过战场,对于民族侵略者的愤恨和对中华民族的赤诚在诗歌中可以说是喷薄而出的。
试以穆旦颇负盛名的《赞美》一诗举例:
当我走过,站在路上踟蹰,
我踟蹰着为了多年耻辱的历史仍在这广大的山河中等待,等待着,
我们无言的痛苦是太多了,
然而一个民族已经起来,
然而一个民族已经起来。
(节选)
《赞美》是首长诗,诗中描述了在亚洲的土地上,一个农夫和一个老妇如何饱受苦难和欺凌,但他们“只放下了古代的锄头,再一次相信名辞,溶进了大众的爱”,因为他们相信“一个民族已经起来”。农夫和老妇是中华民族土地上千千万万人民的代表,穆旦用复调的咏叹一遍遍地重复“一个民族已经起来”的口号,振奋人心。
诗歌以“赞美”为题,以“一个民族已经起来”作为全诗的抒情基调,在中华民族抵御日本军国主义侵略的最艰苦的年代,唱出了一曲高昂的民族精神的赞歌,流露出诗人对历史耻辱的悲悯,对民族灾难与命运的忧虑和对人民力量的崇拜。
2.丰富和丰富的痛苦——对战争、人性的思考
战争所带来的杀戮、血腥、家破人亡,人性在这种极端的环境下又一次面临考验。穆旦在他的诗歌中不是一味的反对战争,而是理智地思考战争给人来所带来的伤害和无法抹去的人性创伤。他在诗歌中将中国特殊的历史现实与现代诗意相结合,用现代人的诗形来表达现代人的情绪和思想。
试欣赏穆旦写于1942年2月的《出发》一诗:
告诉我们和平又必须杀戮,
而那可厌的我们先得去欢喜。
知道了“人”不够 我们再学习
蹂躏它的方法,排成机械的阵势,
智力体力蠕动着像一群野兽,
告诉我们这是新的美。
因为我们吻过的已经失去自由;
好的日子去了,可是接近未来,
给我们失望和希望,给我们死,
因为那死底制造必须摧毁,
给我们善感的心灵又要它歌唱
僵硬的声音。个人的哀喜
被大量制造又该被蔑视
被否定,被僵化,是人生的意义;
在你底计划里有毒害的一环,
就把我们囚进现在
呵 上帝!
在犬牙的角道中让我们反复行进
让我们相信你句句的紊乱是一个真理
而我们是皈依的
你给我们丰富,和丰富的痛苦。
对于战争荒谬的嘲讽,对于人性的无情拷问,都在他的诗歌中一一体现。
3.残缺的自我——对于个体的反思
除了将视野和目光向外看之外,穆旦还将审视的目光向内看。他对于自我心灵的拷问更为严格,体现在诗歌中,就是一个高度紧张的现代自我。
从子宫割裂,失去了温暖 ,
是残缺的部分渴望着救援
永远是自己,锁在荒野里,
从静止的梦离开了群体
痛感到时流,没有什么抓住
不断的回忆带不回自己
遇见部分时在一起哭喊
是初恋的狂喜,想冲出樊篱
伸出双手来抱住了自己
幻化的形象,是更深的绝望
永远是自己,锁在荒野里
仇恨着母亲给分出了梦境。
22岁的穆旦创作出了这首《我》,建立在肉体感觉和想象的基础上,穆旦对“我”展开抽象思辨。自我和群体、身体和情感,是割裂的,但又有所联系。正是这样矛盾的自我,才是现代人的普遍状态。
诗歌艺术特征评论家袁可嘉曾这样评论穆旦的诗歌特色:“穆旦站在40年代新诗潮的前列,他是名副其实的旗手之一。在抒情方式和语言艺术'现代化'的问题上,他比谁都做得彻底。”在40年代,穆旦是名副其实的诗坛前驱。
他的诗歌特色可以概括为以下三个方面:
1.戏剧张力的构造
何为张力?张力就是在整个文学活动过程中,凡当至少两种似乎不相容的文学元素构成的新的统一体时,各方并不消除对立关系,且在对立状态中互相抗衡、冲击、比较、衬映,使读者的思维不断在各极中往返、游移,在多重观念的影响下产生的立体感受。
穆旦的诗歌无论是在体式上,还是诗境的陌生化处理上,抑或是语词的选择使用、诗行的展开上,都充分展现出了无穷的张力。
穆旦的戏剧体长诗,如《防空洞里的抒情诗》、《从空虚到充实》、《神魔之争》等。这一类诗作结构较为复杂,一般使用多重人称,不断转换角度,将内心自省、场景叙述、他人话语交织混合于一处,形成多声部的效果,表现出错综的戏剧性张力。
穆旦还经常对不同类型的经验、词语和诗境进行陌生化并置。如这首《五月》:
两种诗风,两个精神世界,两个时代,形成“猝然的对照。”通过这种戏剧性的并置,反讽的效果所表达的是诗人对历史现实的深刻认识。
穆旦在语词的选择、诗行的展开模式中也始终渗透着“张力”意识。他十分偏爱从对立、矛盾的地方着笔,通过两种互相反对的力量的较量,形成诗歌曲折深入的表现力。
如《诗八章》里写道:“他的痛苦是不断的寻求秩序,求得了又必须背离。”又如《鼠穴》中的诗句:“虽然现在他们是死了,虽然他们从没有活过。”
2.用身体来思想
穆旦诗中的思想含量很大,很多诗句甚至类似于抽象的思辨,但这样的诗句却能引起读者强烈的共鸣,甚至感到生理上的不安,其原因在于诗人常常将心灵的活动转化成身体的感受,将观念外化为具体的身体感知或生理意象。
试看他的《春》:
绿色的火焰在草上摇曳,
他渴求着拥抱你,花朵。
自然被拟人化了,它渴望着、摇曳着,隐喻了生命的勃发。
你们被点燃,却无处归依。
呵,光、影、声、色,都已经赤裸,
痛苦着,等待伸入新的组合。
在这里光、影、声、色,自然的多种元素也被赋予了身体的感知——“赤裸”、“痛苦着”,诗人对生命的思考完美地化为身体的外延,形成了“新的组合”
穆旦这种将一切转化成官能知觉的能力,实现了一种生命的同化。也无怪乎唐弢评价道:“穆旦也许是中国少数能作自我思想,自我感受,给万物以深沉的生命的作用的抒情诗人之一, 而且似乎也是中国少数有肉感与思想的感性的抒情诗人之一。”
3.诗意的反动
穆旦诗歌多采用一种与传统抒情相异的“几近于抽象的隐喻似的抒情”方式,以特殊的现代经验为表现对象,造成一种陌生与生涩的奇峻、冷峭、惊异的美。这与30年代后期新月派、现代派所喜欢运用的“云”、“风”、“水”、“雾”等传统唯美意象大相径庭。
正如穆旦本人对其诗歌特色所认为的那样:
“其中没有‘风花雪月’,不用陈旧的形象或浪漫而模糊的意境来写它,而是用‘非诗意’辞句写成诗。”
我们从他的《还原作用》一诗中就足见端倪:
污泥里的猪梦见生了翅膀,
从天降生的渴望着飞扬,
当他醒来时悲痛地呼喊。
胸里燃烧了却不能起床。
跳蚤,耗子,在他的身上粘着:
你爱我吗?我爱你,他说。
在污泥里梦见生了翅膀的“猪”,在人身上粘着却频频念着“你爱我吗”的“跳蚤、耗子”——引起人生理和心理的不适感,充满矛盾的意象。传统诗词中不会出现,而穆旦却将之写入诗中,用来表现现实生活的荒诞、无奈的真实感受和体验,表现物化的、异质性的现代经验。
正是因为穆旦诗歌的丰富性和他所展现出的丰富的精神世界,让穆旦的诗歌独树一帜。所以,读现代诗,不可不读穆旦。
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7. 能否给一些适合朗诵的?
(原创现代诗)
黄 河 颂
黄河!
你庄严、雄伟,
气势磅礴,万紫千红。
在那没有纪元的远古年代,
天地混沌,恐龙成群。
你横空出世一一
源出青海省巴颜客拉山脉,
最先敲响了诞生人类的古镛。
你俯瞰全球一一
万般景色,尽收眼底,
最初展示了中华民族的前途无穷。
你是一把利剑,
穿越黄土高原,跨过华北平原,
以排山倒海之势直插渤海,
推波助澜永向东。
你是一位仙女,
身披金色的绸带,
连结川宁秦鲁等地域,
蜿蜒奔流万里浮萍。
你是一条巨龙,
性格古怪,喜怒无常,
时而幽默寡语,风平浪静;
时而暴烈凶猛,轰响雷呜。
你天地一角,别具一格,
源远流长,永不失慵。
黄河!
你是华夏历史的发源地,
民族文化的摇篮。
早在几十万年以前,
在你两岸边就生息着人类的祖先,
这就是世界上最古的“中国猿人。”
你精心创造着光辉灿烂的东方文化,
你是一心哺育着中华民族的精灵。
夏朝的“大禹治水,”
商朝的“甲骨文,”
河南的“仰韶文化,”
山东的“龙山文化,”
东汉的“浑天仪,”
北宋的“指南钟。”
我们的祖先是无比的勤劳、勇敢与智慧,
我们的祖国历史是人类历史的
一盏明灯。
黄河!
你既古老,又纯良,
也曾经有过峥嵘难忘的长征。
你滔滔的黄水,人们用来发展福利。
建库发电,引黄灌溉;
水上航行,方便民生。
两岸的千家万户成了鱼米乡,
两岸的良田沃壤成了聚宝盆。
你任芬任怨地为人民创造幸福,
你无声无息地为祖国屡建奇功。
然而你的经历并不寻常,
辛酸的遭遇伤透了你的心。
曾几何时,你的头上乌云密布;
浮想当年,你的身上惨遭蹂躏。
侵略者的铁蹄把你支离破碎,独裁者的刺刀使你痛苦呻吟。
无辜人民的泪水激起你忧伤至极,波涛翻滚;
受害百姓的鲜血纵使你义愤填膺,浪击长空。
你把仇恨集中在敌人身上,
你要将它们吞噬在汪洋大海之中。
黄河!
你是祖国的骄傲,亲爱的母亲,
人们对你充满了深深的感情!
多少年来,在你的怀抱里,
不知诞生了多少叱咤风云的英雄!
多少代来,在你的身边,
不知成就过多少气壮山河的史诗!
在浩瀚的水面上,千里江河摆战场;
在辽阔的两岸边,百里纱帐出奇兵。
谁胆敢侵略我国神圣的土地,
华夏的子孙决不应承。
人民酷爱自由,人民渴望和平;
人民要的是人生权利,人民要的是世道公平。
如果有人冒犯了这一切,
等待的只能是以失败而告终。
黄河在咆哮,黄河在怒吼;
黄河在欢呼,黄河在招唤。
我们一一黄河一一祖国一一母亲的儿女,
决不辜负母亲的厚意深情。
装着整齐,坚定信念,
奋勇的投向新时代的洪流,
为你不朽的黄河增添光彩,
让你古老的黄河焕发青春。
前进!奔腾不息的黄河;
前进!人类敬仰的明星。
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